Ну завтра, не завтра, спешить менять свои взгляды не стоит, но посмотрите хотя бы.

Добавлено (16.11.2009, 20:02:26)
---------------------------------------------
Я уже вижу, что противоположности здесь - это явно не случайность

Добавлено (16.11.2009, 20:05:28)
---------------------------------------------
Хотя странно, все эти цитаты я выделял у себя в качестве значимых. Наверное посчитал, что противоположности - это просто иллюстрация дао....а сейчас вижу что нечто более важное

Дао вечно и не имеет имени. Хотя оно существо маленькое, но в мире никто его не может себе подчинить.

Великое Дао растекается повсюду. Оно может быть направо и налево. Благодаря ему рождаются все существа, и они не останавливаются [в своём росте].

Дао - глубокая [основа] всех вещей.

Дао рождает одно, одно рождает два, два рождает три, а три - все существа. Все существа носят в себе инь и ян, наполнены ци и образуют гармонию.

Смотрю на него и не вижу, а поэтому называю его невидимым. Слушаю его и не слышу, поэтому называю его неслышимым. Пытаюсь схватить его и не достигаю, поэтому называю его мельчайшим. Эти три [качества Дао] необъяснимы.

В результате мы имеем - Дао везде и всюду, оно вечно и не имеет имени, оно является причиной жизни (по идее всего сущего), но оно неосязаемо. Хотя мне странно, что он называет его существом.

Но мы должны все-таки определить дао, и преодолеть данную неопределенность.

С этим связано и то, что Лао-цзы постоянно использует образы, чтобы описать дао. Например, достаточно яркий образ:

«Великое Дао растекается повсюду …. Благодаря ему рождаются все существа … С любовью воспитывая все существа, оно не становится их господином. Оно никогда не имеет своего желания, поэтому его можно назвать маленьким скромным. Все существа возвращаются к нему, и оно не рассматривает себя как господина. Его можно назвать великим. Оно становится великим, благодаря тому, что никогда не считает себя таковым»

PS. Насчет цитат, здесь уточню, что необязательно для каждого своего слова приводить цитату (это уж слишком строго), но всегда основывать свой взгляд на цитатах. То есть держать в уме)

Не выходя со двора, мудрец познаёт мир. Не выглядывая из окна, он видит естественное Дао. Чем дальше он идёт, тем меньше познаёт. Поэтому мудрый человек не ходит, но познаёт. Не видя [вещей] [он] называет их. Он не действуя творит. - я так понимаю, что это как возможность познания всего мира, изучая одну песчинку. Что на всех уровнях Дао одно и тоже.

Противоположность есть действие Дао, слабость есть свойство Дао. В мире все вещи рождаются в бытии, а бытие рождается в небытии. - а вот это как-раз и наша связь с противоположностями и Дао

Это наверное про то, что философ использует свое мышление при постижении сущности вещей (в том числе и дао), и ему не столь необходимо "выглядывать из окна" и полагаться на свое чувственное познание.

Вторую цитату мы приводили вначале нашего обсуждения, но пока это суждение для меня не объясняет зависимость дао и противоположностей.

Предлагаю следующую стратегию исследования того, что есть дао:
рассмотреть, что означает действовать в соответствии с дао или следовать дао, то есть как ведет себя человек следующий дао

Дао рождает [вещи], Дэ вскармливает [их].

Кто содержит в себе совершенное Дэ, тот похож на новорожденного. Ядовитые насекомые и змеи его не кусают, свирепые звери на него не нападают, хищные птицы его не схватывают. Кости у него мягкие, мышцы - слабые, но он держит [Дао] крепко.

Мудрый человек не имеет собственного сердца. Его сердце состоит из сердец народа. Добрым я делаю добро и недобрым также желаю добра. Это и есть добродетель, порождаемая Дэ. Искренним я верю, и неискренним также верю. Это и есть искренность, вытекающая из Дэ. Мудрый человек живёт в мире спокойно и в своём сердце собирает мнения народа. Он смотрит на народ, как на своих детей.

А меж тем Дэ неотрывно от Дао.

Добавлено (17.11.2009, 18:32:54)
---------------------------------------------
Но это хорошо, что ты указал на дэ)