Далее, если ты говоришь, что дао - это мир, то получается теряется все своеобразие учения Лао-цзы. То есть там должно быть что-то более тонкое чем просто мир, иначе не было бы необходимости вводить столь неясное и достаточно неопределенное понятие.

Добавлено (17.11.2009, 18:56:14)
---------------------------------------------
извиняюсь за свою излишнюю критичность) со мной иногда такое бывает)

Мудрый человек, узнав о Дао, стремится к его осуществлению. Образованный человек, узнав о Дао, то сохраняет его, то теряет его. Неуч, узнав о Дао, подвергает его насмешке. Если оно не подвергалось бы насмешке, не являлось бы Дао. Поэтому существует поговорка: кто узнаёт Дао, похож на тёмного; кто проникает в Дао, похож на отступающего; кто на высоте Дао, похож на заблуждающегося; человек высшей добродетели похож на простого; великий просвещённый похож на презираемого; безграничная добродетельность похожа на её недостаток; распространение добродетельности похоже на её расхищение; истинная правда похожа на её отсутствие. Великий квадрат не имеет углов; большой сосуд долго изготовляется; сильный звук нельзя услышать; великий образ не имеет формы. Дао скрыто [от нас] и не имеет имени. Но оно оказывает помощь [всем существам] и ведёт их к совершенству.

Вот первая цитата.

То есть только мудрый человек может понять сущность дао и осуществлять его.

"Поэтому существует поговорка: кто узнаёт Дао, похож на тёмного; кто проникает в Дао, похож на отступающего; кто на высоте Дао, похож на заблуждающегося; человек высшей добродетели похож на простого; великий просвещённый похож на презираемого; безграничная добродетельность похожа на её недостаток; распространение добродетельности похоже на её расхищение; истинная правда похожа на её отсутствие. Великий квадрат не имеет углов; большой сосуд долго изготовляется; сильный звук нельзя услышать; великий образ не имеет формы. Дао скрыто [от нас] и не имеет имени. Но оно оказывает помощь [всем существам] и ведёт их к совершенству."

Здесь мне сложно давать комментарии.

Теперь попробую привести цитату, которая говорит о нарушении дао:

«Кто поднялся на цыпочки, не может долго стоять. Кто делает большие шаги, не может долго идти. Кто сам себя восхваляет, тот не добудет славы. Кто нападает, не достигает успеха. Исходя из Дао, всё это называется лишним желанием и бесполезным поведением»

То есть человек имеет противоестественные желания, нарушающие дао.

Добавлено (17.11.2009, 19:12:31)
---------------------------------------------
По поводу мира, вставь хотя бы в последнюю цитату приведенную тобой:

"Мудрый человек, узнав о мире, стремится к его осуществлению. Образованный человек, узнав о мире, то сохраняет его, то теряет его. Неуч, узнав о мире, подвергает его насмешке." ???

В других цитатах примерно то же самое)))

Добавлено (17.11.2009, 19:20:07)
---------------------------------------------
что-то я сегодня слишком критично настроен) сейчас еще тебя против себя настрою) давай завтра продолжим:
я приведу цитаты, что значит следовать дао, и дам свое определение дао.

Что же касательно мира, то я немного занимался (да и сейчас занимаюсь) вопросами эзотерики, по этому у меня немного искажённое (отнсительно обычного) видение мира и может быть по этому я немного не так понимаю и Дао. Да и опять же, я считаю что слово это то, и только то, что мы в него вкладываем.

Жду твоих объяснений Дао))

Ну, мы ведь не вправе вкладывать в слова то, что мы произвольно захотим. Если бы скажем я бы вкладывал смысл в слова по своему желанию, ты бы наверное не смог бы понять ни одно из моих сообщений, поскольку мои слова имели бы свои значения)

Добавлено (18.11.2009, 16:54:36)
---------------------------------------------
Пока сделаю несколько шагов в понимании дао.
1. Человек может имеет противоестественные желания, нарушающие дао («Кто поднялся на цыпочки, не может долго стоять. Кто делает большие шаги, не может долго идти. Кто сам себя восхваляет, тот не добудет славы. Кто нападает, не достигает успеха. Исходя из Дао, всё это называется лишним желанием и бесполезным поведением»),
2. Следовательно, необходимо отказаться от этих желаний («Кто служит Дао, изо дня в день уменьшает свои желания. В непрерывном уменьшении человек доходит до недеяния»). То есть недеяние может рассматриваться как отсутствие деятельности, но может рассматриваться также как действие в соответствии с дао.
3. То есть необходимо следовать только естественным желаниям в соответствии с естественным порядком вещей («… мудрый человек предпочитает недеяние … Тогда все вещи приходят в движение, и они не приостанавливают своего движения»). Они бы ведь не приходили в действие если бы мудрый человек совсем бы ничего не делал)