Автор книги и ее подлинность. Четвертое место в ряду пророческих книг Ветхого Завета занимает в греко-славянской Библии книга пророка Даниила, получившая подобное название от имени своего автора. Им был Даниил ("судил меня Бог,” или "Бог — мой судья”), знатный иудей (1:3,6[1]), уведенный в третий год правления Иоакима в Вавилон (1:1,3-6[2]), воспитанный здесь при царском дворе (1:4,17-18[3]) возведенный за истолкование сна Навуходоносора в высокое придворное звание (2:48-49[4]) и сохранивший его до третьего года царствования Кира (10:1[5]). Произведением этого лица кн. Даниила признается как в ветхозавет­ной, так и новозаветной церкви. Выразителем взгляда первой является иудейский историк Иосиф Флавий. "Окончив жизнь, говорит он, Даниил стяжал вечную па­мять, ибо книги, которые он, написав, оставил, читаются у нас еще и ныне. И мы удостоверяемся в них, что он беседовал с Богом. Оставил же сие записанным, что и сделало для нас ясным точность и непреложность его пророчеств” (Древн. 10:7). В тех же Древностях (10:12) И. Флавий считает осквернение Иерусалимского храма Антиохом Епифаном точным исполнением пророчества Даниила (11:31[6]), "произнесенного за 408 лет.” Приведенное свидетельство нисколько не ослабля­ется замечанием Талмуда, что книга Даниила написана мужами Великой Синагоги. И прежде всего в состав членов этой последней талмудисты включали и пророка Даниила, а в таком случае и книга его имени могла быть составлена им самим. Во-вторых, деятельность членов Великой Синагоги заключалась, по талмудическому преданию, в пересмотре, очищении и разделении священных книг, точнее, со­ставлении канона. Сообразно же с этим книга пророка Даниила "написана” ими лишь в том смысле, что после предварительного пересмотра включена в канон. Христианская Церковь, приняв от ветхозаветной канон священных книг, засвидетельствовала подлинность книги пророка Даниила устами своего Божественного Основателя. "Итак, когда увидите мерзость запустения, реченную через пророка Даниила, стоящую на святом месте, — читающий да разумеет, — 16 тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы” (Мф. 24:15-16). В данных словах Иисус Христос утверждает не только существование самого пророка Даниила, но и принадлеж­ность ему пророчества о седьминах (9:25-27[7]). Оно "речено” Даниилом в том смысле, что записано и предано церкви им самим (Юнгеров. Частное Введение в священные ветхозаветные книги. Вып. 2, с. 100). В позднейшее время подлин­ность книги Даниила признавали и защищали против нападок неоплатоника Порфирия Евсевий Кесарийский, Мефодий Тирский, Аполлинарий Лаодикийский и блаженный Иероним. И подобный взгляд на нее находит прочное основание в самосви­детельстве писателя. Очень часто он называет себя своим собственным именем: "я Даниил” (7:2,15, 28;[8] 8:1,15,27;[9] 9:2; 10:27; 12:5), говорит, что и другие называли его также (9:22;[10] 10:11,12; 12:4,9), неоднократно замечает, что получал от Ангела повеление записать свои видения, даже запечатать их (10:11[11]), и, действительно, записывал (7:1[12]).